習近平總書(shū)記在十九屆中央政治局第二十一次集體學(xué)習時(shí)強調，要“堅持目標導向、問(wèn)題導向、結果導向相統一”。黨的二十大報告指出，“問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)”。堅持目標導向、問(wèn)題導向、結果導向，是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)，也是謀劃和推進(jìn)工作的重要方法論，同樣也是我們做好本科教育教學(xué)審核評估工作的基本遵循，大家一定要學(xué)深悟透、學(xué)以致用。今天，我著(zhù)重從自我的“三個(gè)面向”這個(gè)視角，秉承跳出工作看人生、跳出評估看評估、跳出一域看多維的理念，嘗試對“三個(gè)導向”相統一在具體工作實(shí)踐中如何落細落小落實(shí)與大家進(jìn)行交流。
一、洞察自我的“三個(gè)面向”是推動(dòng)個(gè)體不斷社會(huì )化的人生必修課
從心理學(xué)上講，自我意識是意識的一種形式，指主體對自身的意識。它包括對自身機體及其狀態(tài)的意識，對自己肢體活動(dòng)狀態(tài)的意識，對自己的思維、情感、意志等心理活動(dòng)的意識。主要內容包括自我觀(guān)念、自我知覺(jué)、自我評價(jià)、自我體驗、自我監督和自我調節控制等方面。
自我有很多分析維度，這里，我所強調的自我的“三個(gè)面向”，分別指現實(shí)自我、展示自我、社會(huì )自我這三個(gè)視域。
什么是現實(shí)自我？現實(shí)自我是自我的基礎，突出強調自己究竟是什么樣子。人的日常生活實(shí)踐，主要可以從思想和行為兩個(gè)方面來(lái)進(jìn)行表征。通俗地講，就是通過(guò)想什么和做什么，可以反映出一個(gè)人具體的內涵和實(shí)力。
什么是展示自我？展示自我是一個(gè)自我從內化到外化的辯證過(guò)程，突出強調自己想要在別人眼中呈現什么樣子。也就是如何把個(gè)體的內涵和實(shí)力外化為具體的社會(huì )實(shí)踐，將腦海中思接千載、神游八荒的精神活動(dòng)，外化為可觀(guān)可感的行為，展示、展現為具體外在形象的塑造和宣傳。
什么是社會(huì )自我？社會(huì )自我突出強調別人眼中的自己究竟是什么樣子。社會(huì )上不同的人因其站位不同、視角不同、關(guān)注的側重點(diǎn)不同，會(huì )對同一種行為表現出不同的看法，從而形成不同的反饋和口碑。但正像恩格斯所強調的，人們創(chuàng )造歷史的活動(dòng)，如同無(wú)數力的平行四邊形形成的一種總的合力。個(gè)人無(wú)數行動(dòng)的平行四邊形，也會(huì )形成一種總的合力，這就是人的社會(huì )形象、社會(huì )自我。
必須強調的是——現實(shí)自我、展示自我和社會(huì )自我既各自獨立、又相互關(guān)聯(lián)，彼此之間是對立統一的關(guān)系。這三者之間有一定的內在一致性，同時(shí)也會(huì )因人因時(shí)因事呈現不同的錯位和矛盾，不會(huì )自然而然地呈現出統一樣態(tài)。照常理，有內涵和實(shí)力的人一般都會(huì )得到大家的認可，胸無(wú)點(diǎn)墨、華而不實(shí)的人一般很難被大家認同。但在信息化社會(huì )，網(wǎng)絡(luò )建構了我們社會(huì )的新形態(tài)，時(shí)間空間的壓縮和擴張，媒介的多樣性、便捷性、廣泛性，使得信息過(guò)載成為一種常態(tài)，思想信息化、信息思想化紛至沓來(lái)，真偽難辨，對錯交織，加之大多數人又無(wú)法很好地對信息進(jìn)行篩選整理，只得是碎片化理解、被動(dòng)化接受，以致劣幣驅逐良幣的情況并不鮮見(jiàn)。也就是說(shuō)，展示自我是現實(shí)自我到社會(huì )自我的中介，豐富的內涵和雄厚的實(shí)力如果缺乏有效的展示，并不一定必然得到他人首肯、社會(huì )認可。
舉一個(gè)簡(jiǎn)單的例子來(lái)看，我們經(jīng)常會(huì )遇到青年教職工小兩口鬧矛盾，這時(shí)候往往甲會(huì )說(shuō)我是如何如何的愛(ài)乙，乙會(huì )說(shuō)甲如何如何的不愛(ài)自己。實(shí)際上，甲乙雙方可能都沒(méi)有說(shuō)假話(huà)，只不過(guò)是甲真摯的愛(ài)意因為缺乏一定的行為表達，只停留在了豐富的內心世界里，缺乏愛(ài)的具體展示和呈現，導致乙沒(méi)有辦法感知到甲具體的愛(ài)意。本質(zhì)上就是對現實(shí)自我、展示自我和社會(huì )自我之間的對立統一關(guān)系認識不充分、把握不得當，具體表現出來(lái)就是對展示自我這個(gè)中介環(huán)節重視不夠，歸根到底是愛(ài)的能力缺乏。正如馬克思所說(shuō)的，“如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對方的愛(ài)，如果你作為戀愛(ài)者通過(guò)你的生命表現沒(méi)有使你成為被愛(ài)的人，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的，就是不幸”。
所以，作為獨立個(gè)體，無(wú)論學(xué)習生活工作，理應把握成長(cháng)之道，每日三省吾身，修好自我“三個(gè)面向”的人生必修課，不斷改善自我認識、提升自我體驗、強化自我調控，任憑人生境遇轉折、社會(huì )角色轉化、工作崗位變化，都能處之泰然、安之若素、行穩致遠。
二、本科教育教學(xué)審核評估要認真把握“三個(gè)面向”與“三個(gè)導向”相統一的原則
人既是現實(shí)性的存在，也是理想性的存在。目標就是我們的理想追求，問(wèn)題就是現實(shí)工作中要努力克服的內外部困難。習近平總書(shū)記強調的“三個(gè)導向”相統一，就是要求我們在工作中，既要腳踏實(shí)地，也要仰望天空，力爭取得預期的結果。
具體到剛才我講的自我的“三個(gè)面向”上，“現實(shí)自我”的落腳點(diǎn)就是堅持問(wèn)題導向，不斷明確自身優(yōu)勢和短板，破解難題，迎難而上；“展示自我”的根本追求就是堅持目標導向，努力向別人全方位、立體式展現自己的真實(shí)實(shí)力和完美形象，讓優(yōu)秀成為習慣，讓卓越成為追求，不斷把自己的目標和目的性要求通過(guò)社會(huì )實(shí)踐現實(shí)化；“社會(huì )自我”就是要獲取由他人組成的社會(huì )的認可，也就是堅持結果導向，通過(guò)對問(wèn)題的解決、對優(yōu)勢的彰顯，通過(guò)對解決和彰顯以后的形象進(jìn)行可觀(guān)可感的展示，獲得別人對自己實(shí)力的正面評價(jià)與認可，形成與目標相符合的結果。因此說(shuō)，“三個(gè)面向”與“三個(gè)導向”之間是高度統一、內涵一致的。
拿這次評估來(lái)說(shuō)，我校作為陜西新一輪本科教育教學(xué)審核評估試點(diǎn)高校，證明我們的工作基礎還是比較好的，是有一定的教育教學(xué)實(shí)力的。但是學(xué)校整體上良好的教育教學(xué)實(shí)力，并不見(jiàn)得最終能夠取得良好的評估效果。所有的評估檢查，由于人力和時(shí)間所限，很難掌握全面的情況，都需要有一定的指標體系，都需要有一定的一級、二級指標和相應的觀(guān)測點(diǎn)，都是帶有特定視角的檢查評估。整體的、普遍性的好，并不代表工作沒(méi)有盲點(diǎn)，沒(méi)有短板，如果我們的盲點(diǎn)和短板，恰恰是觀(guān)測點(diǎn)所要評估的項目，很大程度上難以取得好的評估結果。即便是我們的優(yōu)勢項目，由于缺少記錄、缺乏佐證，也很難得到專(zhuān)家認可。正是從這個(gè)意義上說(shuō)，那種認為我們——有實(shí)力而不認真準備迎評，不用充分展示自身實(shí)力就能自然而然得到好的評估結果的想法，是幼稚可笑的。
迎評工作就是展示自我的過(guò)程，做好迎評工作是決定我們前期工作基礎與評估結果是否一致的關(guān)鍵一環(huán)。認真學(xué)習領(lǐng)會(huì )評估指標體系的要求，認真對標對表評估指標體系，認真查擺問(wèn)題，找準自身短板不足，補短板，強弱項，是我們迎評工作的首要任務(wù)。迎評準備工作還需要對標評估指標體系，向專(zhuān)家組立體呈現、多維展現自身的實(shí)力，展優(yōu)勢，顯特色，讓專(zhuān)家看到他們想看的，看到我們想讓專(zhuān)家看到的，而不是隨意展示。迎評的過(guò)程就是展示自我的過(guò)程，也是不斷堅持“三個(gè)導向”的過(guò)程。只有嚴格按照評估標準，有針對性地向專(zhuān)家展示我們所思所想、所作所為，只有我們把真正的實(shí)力充分展示給各位評估專(zhuān)家，才有可能得到專(zhuān)家的充分認可，才有可能取得良好的評估結果。切忌脫離評估指標而盲目展示，讓小節沖淡了主題，細節影響了大局。
既然前期有了很好的工作基礎，如果這次評估結果不夠理想，只能說(shuō)明我們在展示自我過(guò)程中出現了問(wèn)題——或者是專(zhuān)家要看的優(yōu)勢我們沒(méi)有充分展現，或者是專(zhuān)家在意的短板我們沒(méi)有很好彌補，也就是迎評工作不夠認真所致，歸根結底這是我們工作能力不強、工作水平不高的表現。
三、各項工作都應該努力追求“三個(gè)面向”與“三個(gè)導向”的內在一致性
“三個(gè)面向”與“三個(gè)導向”的內在一致性不僅僅適用于審核評估，同樣適用于干部成長(cháng)、課題申報、獎項評審、人才培養等方方面面。
我任學(xué)校黨委書(shū)記這幾年，經(jīng)常會(huì )遇到一些干部，平常工作不突出，但在提拔任用時(shí)卻覺(jué)得自己沒(méi)有受到重用，常常會(huì )牢騷滿(mǎn)腹。工作不突出是展示自我不充分，得不到提拔任用說(shuō)明沒(méi)有得到社會(huì )和組織認可，仍有牢騷抱怨，就說(shuō)明其現實(shí)自我、展示自我、社會(huì )自我之間出現了錯位。之所以出現這種情況，有這些干部政治修養、黨性修養不夠的問(wèn)題，但也可能是一些干部把自己的想法與行動(dòng)混淆所致。盡管有些干部平時(shí)在作風(fēng)上碌碌無(wú)為，以“佛系”“躺平”的方式應對工作，但并不代表這些同志平時(shí)在工作上就沒(méi)有一點(diǎn)想法，只是沒(méi)有把自己的想法變成具體的工作實(shí)踐。當然，也會(huì )有一些干部在群眾面前和在領(lǐng)導面前表現不一致，是另外一種“兩面人”，干部提拔任用中的群眾公認原則，是解決這方面問(wèn)題行之有效的辦法。
還有一個(gè)現實(shí)問(wèn)題，就是長(cháng)期以來(lái)，我們學(xué)校層次較高的科研獎項數量不多、質(zhì)量不高，有一些同志認為是我們學(xué)校缺乏評委所致。我曾經(jīng)和一些科研做得比較好的同志談心，不排除某些獎項評審中存在人為因素等不正之風(fēng)，但首先我們應該檢查自己，是不是真的有獲獎的實(shí)力？實(shí)力是不是真正的展現出來(lái)了？把沒(méi)有獲獎簡(jiǎn)單地歸結到不正之風(fēng)上面，是最簡(jiǎn)單的歸因，也是最無(wú)效、最無(wú)能的理由。如果有獲獎實(shí)力，我們是不是按要求充分展示了自己的實(shí)力，我們是否充分論證具備了獲獎的實(shí)力？材料申報過(guò)程就是一個(gè)論證過(guò)程，論證過(guò)程就是一個(gè)自我總結、自我提高的過(guò)程。有些同志忙于日常事務(wù)，沒(méi)有把申報材料當一回事，沒(méi)有認真總結凝練，沒(méi)有展示出最好的科研成果和實(shí)力，要想獲獎自然是十分困難的。
以上講的這三重邏輯，源于習近平總書(shū)記強調的“三個(gè)導向”相統一，具體到實(shí)踐中——始于個(gè)人成長(cháng)歷練，用于教育教學(xué)評估，歸于各項工作任務(wù)，希望大家的學(xué)習生活工作都能夠因此受益。
下面，讓我們一起來(lái)學(xué)習體會(huì )馬克思在其名著(zhù)《1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中的一段名言，領(lǐng)略經(jīng)典永恒的魅力：“我們現在假定人就是人，而人同世界的關(guān)系是一種人的關(guān)系，那么你就只能用愛(ài)來(lái)交換愛(ài)，只能用信任來(lái)交換信任，等等。如果你想得到藝術(shù)的享受，那你必須是一個(gè)有藝術(shù)修養的人。如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人。你同人和自然界的一切關(guān)系，都必須是你的現實(shí)的個(gè)人生活的、與你的意志的對象相符合的特定表現。如果你在戀愛(ài)，但沒(méi)有引起對方的反應，也就是說(shuō)，如果你的愛(ài)作為愛(ài)沒(méi)有引起對方的愛(ài)，如果你作為戀愛(ài)者通過(guò)你的生命表現沒(méi)有使你成為被愛(ài)的人，那么你的愛(ài)就是無(wú)力的、就是不幸?！?/p>
回到會(huì )議主題，我想強調的是：省上選擇我校作為教育部本科教育教學(xué)審核評估試點(diǎn)高校，既是對我們前期工作的肯定，也是對我們的信任。希望全校上下牢牢把握自我“三個(gè)面向”與“三個(gè)導向”相統一的工作理念，認真備戰、全力以赴，將我校教育教學(xué)自身的內涵和實(shí)力全面、準確、充分地展現出來(lái)，力爭在這次本科教育教學(xué)審核評估中取得優(yōu)異成績(jì)，不枉費同志們的辛勞，不辜負上級的信任！
（編輯：劉倩）
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